Paris B Day

Las fotos están disponibles en la página de Divina: https://www.facebook.com/divinaclub/ El año inició con una mentada de madre, nuestros ojos prometían un cambio pero todo sigue igual. El mundo apesta y más apestoso es el efecto de supuesta renovación que va … Sigue leyendo

Reinas del Drag, la final del año

Kanela esta estresada, es la primera vez que realmente se encontraba nerviosa y se notaba en su taconeo, Brooke Diamond llevaba retrasada una hora y media, se estaba tomando la decisión de cancelar el evento, honestamente, a las participantes de Reinas del Drag les valía un pito, ya se sentían satisfechas con su participación en el video. Algunos se preguntaban sobre la presencia de Bree, la terrible noticia sobre su despido y la falta de dinero la obligaron a dejar la ciudad, pero Kanela y Margaret prometieron ser buenas anfitrionas. Sigue leyendo

La final de la Carrera Drag. Kanvas es la reina

El espacio parecía lleno, pero todos iban atrasados, salimos antes que Luna y la primera finalista en llegar fue Kanvas. Entre misterios nos encontramos a La Prohibida, no duraría mucho su estancia, todos ansiábamos el momento. Sin darnos cuentas el Teatro Garibaldi se sobresaturó de personas de distintos lugares, medios, Estados; todos los ojos puestos y la presentadora acelerada se fue a comprar un vestido en turboputisa a una tienda departamental.

El desfile de looks no terminaba, a donde uno volteara siempre encontraba una drag nueva para posar, el pesimismo no cupo en los trabajadores del teatro, no tenían tiempo de agredir, debían atender. Todas las casas drag habían llegado, Memo y Luna de igual manera estaban ansiosos, las drags de la competencia igual hicieron su aparición, pero sólo faltaba nuestra presentadora favorita que estaba siendo entrevistada en el camerino para conducir el último episodio, Paris llegó y todos aplaudimos su fortaleza. Sigue leyendo

Acapulco Pet Sounds

Era lunes. Al salir del departamento llovía como una señal a mi destino, era una especie de consuelo. Al llegar a la esquina, a la hora acordada no estaba Daniel, marqué su número, parecía desesperado, urgido de verga como me lo sentenció el mariconsaurio; urgido de una caricia, de cuerpo, y no de ese cuerpo que está disponible porque nadie lo quiere, hablo del cuerpo que todos queremos entre brazos dando lo mejor de sí. Me irrita esa sensación de abandono, parezco una flor sin riego, me falta algo de vida, mis ojos se humedecen mientras me pregunto si será de esta manera, mi vida, siempre habitando la clandestinidad, siempre peleando como perro hambriento migajas de cuerpo, siempre siendo rechazado por todo lo bueno y todo lo malo que se convierte en excusa, siempre, siempre, siempre…

No puedo culpar al chichifo, no puedo recriminarle ni odiarlo, el no es culpable. Mis ojos arden de rabia, se mezclan con pasado y mi presente, me lleno de lágrimas. “¿Por qué nadie me quiere?”. Mi grito hace voltear a todos los Locales, los ignoro, me voy rendido con las confesiones que tanto he odiado de muchas personas que suenan en mi cabeza: “Ya no creo en el amor, sólo me dedicaré a coger”. Temo que sus maldiciones me contaminen, que me hagan uno de ellos, que mis creencias se pongan en jaque y realmente sea un estúpido por creer en el amor romántico. Vivo otra derrota… Sigue leyendo

Narcotráfico rosa, putos drogadictos y su criminalidad en la historia mexicana

El jueves 10 de marzo se celebró el II Coloquio de Letras Diversas por parte del seminario de literatura lésbica-gay en la facultad de Filosofía y letras. El texto original sufrido una suerte de cambios (en agregar o reducir) que ayude a un mayor entendimiento y trabajo como parte de las investigaciones realizadas en 2016.

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Obertura. La canción invisible de la bestia frágil

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El día y la noche son similares ante los ojos de los adictos… Toda hora representa dos cosas, aplicar otra dosis o volar. Los adictos están en otro plano, pertenecen a mundos no encontrados, con colores distintos, sentidos alternos; características especialmente diseñadas para las dimensiones narcóticas, son una serie de animales futuristas que viajan a través de las calles, de las sombras mismas. Algunos son llamados los gurús del tiempo, otros son etiquetados bajos las sombras del Malandraco, en la noche y en el día somos los dueños de esta locura… Somos, los Cocaine Kids.

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Marri está nervioso, es la primera prueba que tiene que librar para convertirse en uno de los soldados más leales de La Organización. Hace un mes, llegó un comerciante de perfumes al altar de una Santa Muerte en las raíces más cordiales de Tepito. La protectora de altar, una fémina adulta con un mechón canoso que imponía una seguridad misma. Estaba confeccionando un vestido para la Niña Blanca. El comerciante se le acercó discretamente, éste le susurró al odio “Conéctame con la muerte”. La mujer le preguntó: ¿Por qué? La respuesta fue adecuada para estas leyes. Porque las mujeres son las puertas, las parteras, las que nos lloran cuando morimos, son las únicas que dialogan con la muerte y conocen todos sus secretos. Tal cual Mama-santa que protege a sus Latin Kids, la guardiana de la Muerte pidió una ofrenda para su niña que consta de comida, amuletos, veladoras, semillas, flores blancas y rojas, todo puesto en una enorme charola, y hasta el fondo de ésta, unos 5 mil pesos.

La otra semana llegó la ofrenda y la guardiana conectó al comerciante con el líder de los Cocaine Kids. El Niño Kimbaya no hace trabajos menores, los costos dependen del sujeto, siendo pagos desde 2 mil pesos hasta grandes sumas por conectar con la muerte, por bendecir la mano que apunta y dispara, por alcanzar la funesta victoria del trabajo deseado.

Es el turno de Marri. En silencio le reza a San Judas, sabe que el karma le ha dado en número 7, sus seis generaciones pasadas en menos de 50 años han procreado la fuerza delictivita del barrio, cuidados por niñas cuidadas por otras niñas producto de rápidos embarazos. Marri inhala soda, recupera la estabilidad, se levanta, se mira al espejo, ¿qué es lo que miran sus dilatadas y encantadoras pupilas? Su tatuaje con alas y estrellas, su abdomen marcado que al fin puede presumir en las aplicaciones de ligue. Toma su escuadra, se pone su playera blanca y se va a cumplir la prueba más grande de su vida, conectar con su primer muerto.

Llega la noche, un sujeto muere de dos tiros, uno en el área inferior derecha del estómago, el segundo en la frente. Marri cumplió su objetivo y regresa con mil pesos para festejar, para ser un soldado que sirva a la Narcopatria. En las sombras del barrio se va con su amante clandestino, La Cholis (un travesti que aspira a ser trans, pero la ñonga, la parrada y la coca es su cruz que le impide ahorrar dinero para su operación). Se van en chinga al hotel Guadalajara ubicado a una cuadra del metro Garibaldi, con una botella de Buchanan’s, dos botellones de Canada Dry, hielos, un par de condones Prudence de la farmacia de don Pepe (a cinco pesos cada condón) y la crema de manos que usa la Chola para humectar sus partes íntimas y cien pesos de Mota serian la noche más placentera.

Marri es uno de tantos matoncillos que habitan en el barrio, no le temen conectar con la muerte, temen ser descubiertos bajo los brazos de otro hombre, de saber que ellos también pueden llorar, también pueden llegar a amar.

Narcotráfico Rosa

Para definir el término Narcotráfico rosa se debe reflexionar sobre otra palabra. El Tráfico/Tránsito tiene significados similares. El primer significado es el flujo de transportes y personas en determinadas calles, este puede ser lento o rápido. Por parte de la palabra Tránsito de la raíz Transitus, de un léxico Trans, es el paso de un lugar a otro en la vía pública, es decir, no pertenece al terreno de lo privado. Por otra parte, Tráfico se le asigna una palabra indispensable para su lógica; Trafagar (andar o errar [movimiento por sentido o sin sentido, o una dislocación del pensamiento] por varios países). También Tráfico es la negociación y comercialización un producto o servicio.

Antes de traficar narcóticos, el homosexual tuvo que traficar algo más que productos o servicios. Pensando que también es ilegal la música, las ideologías, las modas, tendencias y otras culturas, el sujeto LGBT creo una estabilidad contracultural. Racionero en su texto Filosofías del Unnderground explica que el termino contracultura no existe como un agente destructor que se dedica a luchar contra la Bio-cultura, más bien ésta palabra sirve como un contrapeso que intenta equilibrar los pensamientos latinoamericanos, occidentales u orientales. Al no crear contra cultura lo que se está creando una desobediencia civil a partir de lo ilegal. Un ejemplo es la palabra homosexual que es legal y desarrollada como una medida de control, en el libro de Rodrigo Laguarda, Ser gay en la ciudad de México. Lucha de las representaciones y apropiación de una identidad, 1968-1982, explica que la palabra “Gay” llego a México como un cambio estructural que se va infiltrando hasta convertirse en un elemento social. Traficar una ideología se ha convertido en una medida ilegal  que nuestro sistema al principio se opuso y resistió. Actualmente otro ejemplo estas construcciones de hablan sobre las identidades Queer presentes en este transitar cotidiano.

Por una parte el Narcotráfico rosa es la integración del sujeto LGBT al mundo de las drogas y el crimen explicando el papel que ocupan dentro de este fenómeno que ha desatado una guerra en México y gran parte de los países. El Narcotránsito sería la evolución cualitativa del sujeto gay frente a la historia de las drogas y la historia de la farmacología.

El Narcotráfico Rosa es una categoría del Narcotráfico común que se nos presenta como un Necromercado. Creemos que el color negro absorbe todas las frecuencias, eliminando las posibilidades de que otro tono se integre al juego, pero si desfragmentamos esta teoría física, la integración gay es tan clara y visible que las mismas estructuras criminales comienzan a perder su peso predador. Ahora el trono no sólo está a cargo del Macho, del Patriarca, Sicario, Heterosexual; esta bestia frágil no puede recuperar sus cimientos, es momento que otras identidades tomen el control del crimen y comiencen una nueva historia.

Datos culturales

El narcotráfico piensa que ha ganado, que cada día hay más consumidores y es inevitable una legalización. El narcotráfico piensa que la violencia es el medio para infundir y expandir su territorialidad, que es normal ver la sangre de forma natural. El narcotráfico aplaude el hecho de que cada vez haya más jóvenes dispuestos a enfilarse en sus tropas. Pero lo que desconoce, es que el narcotráfico está en su momento más vulnerable. Lo que no sabe es que se encuentra en la apoca donde puede seguir subsistiendo a base de vidas o desaparecer si tomamos una decisión de erradicar con esta institución.

Es por ello que gracias a todos los errores (puntos frágiles nacidos de una guerra salvaje y llena de ignorancias sentimentales) y acceso a la información libre, decido entrar al juego y crear una propia investigación en la fecha de que habita mi cuerpo científico (2105-∞), de presentar la historia del narcotráfico H-LGBTTTI-Q dentro de las realidades que el género de igual manera ha denegado.

El Chapo Guzmán se ha convertido en una figura heroica que se ha sobrepuesto y dejado en ridículo las capacidades del gobierno y sus sistemas de seguridad, a través de su reciente captura, pone en evidencia dos aspectos: la narcomoda a través de la ropa y el faloempoderamiento de nuestra sociedad machista. Por una parte las camisas florales que utilizaba fueron puestas en venta generando ganancias monstruosas, por el otro diversos medios comunicación gay hacían alabanzas de su “bulto” que aludía a un grande pene lo cual hace atractivo a un líder criminal.

Joaquin El Chapo Guzman

Héctor Beltrán Leyva al tomar el poder en 2010. Renombra su organización como el Cartel de Pacífico Sur. Su tendencia homosexual tuvo repercusiones en el cartel. La supuesta relación con el cantante de música grupera Sergio Vega, El Shaka provocó que fuera asesinado por un ataque de celos. Otra de los personajes, La Barbie, también ha quedado en disputa su supuesta bisexualidad y relaciones con personas trans, sumados a esta la narcomoda con la camisa Polo al momento de ser capturado.

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Broly Banderas fue conocido como uno de los narcos más famosos de México. Él trabajaba para los Caballeros Templarios. El comenzó a escapar del terreno clandestino para documentar como una Facestar su trabajo a la hora de extorsionar, secuestrar, torturar, asesinar entre otras imágenes atroces del crimen. Sus fotos también presentaban el estilo de vida que un sicario podía darse, desde borracheras, compras y excesos sexuales. Muchos insisten sobre su homosexualidad, aunque en una entrevista hecha por diversas redes, asegura tener una esposa muy gastalona, a pesar de esas declaraciones existen fotografías donde aparece con hombres y travestis.

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El mundo gay y su relación con las drogas

Es innegable no dejar de pensar en la existencia de drogas y una cultura del desequilibro en la comunidad gay. Desde el primer momento en el que se ingresa existe una fuerte relación, incluso en la construcción de jergas y argots se presentan figuras que se disputan su identidad con las drogas.

Dulceros.- El término dulcero nace a partir del uso de drogas compactas y su uso estético que escapa de la estorbosidad de drogas que puedan provocar malos olores y operaciones tardías. El sistema en el que ellos se mueven son antros gays, espacios clandestinos como hoteles, parques, saunas, playas, universidades públicas, y las aplicaciones digitales de ligue. Otra de las situaciones es la prostitución como estrategia erótica en la cual logran obtener doble pago.

Musculocas.- El uso excesivo de anabólicos y su relación entre salud/desalud es muy evidente en las fiestas de música electrónica o fiestas en playas o carnavales. Por un lado están constantemente obsesionados por tener un cuidado en el cuerpo, por el otro se están relacionando constantemente en fiestas nocturnas donde usan tachas, cristales, ácidos, cocaína, cualquier droga que los acelere, que les de éxtasis y los haga deshidratarse o sufrir catabolismo (que es su mayor miedo porque pierden masa muscular). Además su constante histeria y ataques de ira por someterse a ciclos ilegales donde sus químicas internas se ven afectadas radicalmente.

Modernas.- Al igual que las Party Monster, esta figura de un gay que es inter, que tiene acceso a todos los excesos que cualquier sujeto local o extranjero desee es como se presentan en México. Desde la figura de un videoblogger, dj, cantante, figura pública que está en “proo” de una construcción de un mundo gay. Sus relaciones abren espacios a todo tipo de personas, incluyendo vendedores de drogas, actores porno extranjeros, Drag Queens, cantantes, figuras pop de una ideología fast-fod.

Barebacks.- Existen dos formas en las cuales las personas infectadas con Sida deciden ejercer un narcotransito. El primero de ellos es el uso de drogas como un atrayente, una forma de lograr tener relaciones a pelo (sin condón) para infectar y seguir reproduciendo la cadena infecciona. La segunda modalidad esta en vender sus tratamientos para obtener dinero. Cabe mencionar que muchos infectados están revelándose contra los sistemas gubernamentales y médicos negando el uso de tratamientos y la explotación de sus cuerpos como armas bélicas dedicadas a mantener el Sida.

La cultura también adopta las drogas incluso de forma positiva, porque estas brindan toda una suerte de características que abren puertas del mundo gay. Las modas en la ropa, los peinados, el look o incluso la adopción de conceptos para proyectos ha sido toda transformación que carece de crítica porque como homosexuales estamos atrapados en esta circularidad de violencia. Desde ir al Marra y ver a Rita Malverde hacer sus performances, hasta el hecho de comenzar a vender drogas en las apps de ligue se ha convertido en nuestra realidad narcótica LGBT…

 

#Besotón 2016

Texto de Marco Antonio Lozoya Flores

Un día como hoy, pero de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) retiraba a la Homosexualidad de su lista de enfermedades mentales.

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A 26 años del histórico hecho, sigue habiendo países que condenan a la homosexualidad con penas que van desde latigazos, prisión, cadena perpetua e incluso pena de muerte.

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En México tuvieron que pasar 25 años para que la Suprema Corte de Justicia de la Nación obligara a todos los jueces a seguir este criterio favorable en todos los amparos que se interpusieran tras la resolución de jurisprudencia emitida el 12 de junio de 2015.

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A pesar de que el Matrimonio Igualitario ya es legal en todo el país, aún hay Estados de la República donde el tema de la diversidad sexual y sexo-genérica causa ruido y desaprobación por los integrantes de la sociedad.

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A finales del 2015, el Gobierno de la Ciudad de México la decretó como Ciudad Amigable LGBTTTI.

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Hoy, LGBT México lleva a cabo su 3° Besotón contra la Homofóbia, Bifóbia, y Transfóbia con el objetivo de protestar pacíficamente nuestros derechos.

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La mariposa y el vaquero

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Desde el primer momento su voz cantando fue suficiente para llamar la atención del pequeño bar escondido en la tienda de abarrotes de la Alameda. Varios hombres la miraban, orgullosa de alcanzar el cuerpo soñado, el exotismo de una mariposa. Muchos comentaban que era brava, indomesticable. Un vaquero dijo en voz alta “con esas hembras cualquier mujer temblaría de miedo”. Felipe me dijo que podría sentarme, accedí porque ya no había lugares. Comenzamos a platicar y en muy poco tiempo me cabreó con sus frases coquetas “me gusta tu estilo, tu mirada profunda y esas ricas nalgas” en cierta medida quería ser uno de sus momentos cachondos.

Felipe me dijo que sólo una vez había estado con una persona trans. Esa historia fue en Acapulco en uno de los bares donde daban shows. Esa noche Felipe fue seducido por el baile de aquella chica, su cuerpo lo había hechizado, ebrio, contento, sonnriente iba de la mano junto con la estrella de la noche, todos los hombres los miraban con envidia, él era el amante de aquella mujer que todos soñaban y en la cama se entregaron a las carisias sórdidas, a los besos que saben rico, a fantasía de verano.

Esa fue la única vez que Felipe decidió que su hombría sería para una figura femenina, fue la única vez que se sintió orgulloso de tener a semejante mujerón, él me dijo “Eres igual a esa mujer, tienes ese porte, esa alma que aspira a la grandeza, pero tu rostro, tan infantil y masculino, tu bigote, tu cuerpo y ese culo son las cosas más dichosas que un hombre puede desear de ti”. Me atreví a tomar una foto a la mariposa rebelde, para decirme que puedo llegar a su sonrisa, me despedí de Felipe, me susurró “Cala mi pene que se muere por estar dentro de ti” le sonreí tímidamente, me sonrojé, respondí “No hace falta, lo cale como esa chica de Acapulco, con solo mirarte, tu pasión me pertenece”.

Tomé mi Chal de mariposas negras y doradas, de regreso a la realidad, a la triste alameda.

Tal vez en tu juventud te hubiera calado, querido vaquero de media tarde.

 

Paradoja

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No puedo negar que te amo

Y no puedo negar que pienso en ti cada vez que le hago el amor a otro

Y es que cuando me niegas tus caricias huyo

Termino en aquella esquina, aquel lugar donde fracasa el sol

Mi origen, mi sucia putería la cual desprecio, pero me alimenta en tu ausencia

Con mucho esfuerzo, peleas, ruegos, lágrimas; puedo alcanzar mi felicidad

Es cuando me doy cuenta que no puedo dejarte y, me abandonas…

Otra vez la esquina donde pasaré el resto de mi vida, esperado tus caricias

Esperando que me pidas un orgasmo

Sidario

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¿Alguna vez ha bebido de la sangre de una mariposa? Hace algunos años en las profundidades de Chapultepec, una pequeña alevilla permanecía moribunda en un árbol talado. Al mirar su geometría descubrí un ligero hilo de sangre. Puse sus células negras en mi índice, lo probé con delicadeza, descubrí un sabor peculiar, sí, era el sabor dulce de las sombras. Ese sabor a semen.

¡No te contengas cuando eyacules! Le dije al tímido indito de ojos grises. Frente a mi sugerencia, su miedo a que su simiente superara su control y eyaculara a mares de incontrol. La lluvia se resentía en la ventana, nuestros cuerpos aspiraban la humedad de lo viejo, incluso el olor de la caca que despedía su ano no se comparaba ante el absoluto aroma del agua y la tierra, el tiempo se había detenido junto con el Nirvana.

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Dos pescados se besan en el mar de occidente, cada uno se transmite su sangre como un rito de resistencia corporal. Un pescado sobrevive al otro, fue más resistente a su veneno. Esta es la genealogía del signo cósmico Piscis. Los que intercambia el Sida, unos a otros como los peces que se besan, están construyendo un virus más resistente, un virus que no tenga puntos de error, una combinación adecuada para que ninguna sustancia contrarreste a esta semejante sangre negra. Porque quienes infectan y quienes se dejan infectar buscan una verdad en el virus, una forma de vida alterna, un ser perfecto que asimile las patologías del VIH y viva con él, que supere la fuerza de esta sustancia como las curanderas que se sometían a venenos para crear antídotos, de esta forma, los nuevos cuerpos serán la mariposa llena de esperanza.

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No temas a la radical verdad.

Nosotros como esclavos ya estamos por encima de eso.

Los giros de la ruleta están aplastándonos,

La suerte dejo de tener nombre.

Nuestras vidas chocan una y otra vez

Bajo una balanza inexistente.

Al final. Cuando los muros se interpongan

Y no quede nada más que la confrontación,

Nuestras almas van a debatirse como el cazador y la presa.

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¡No temas, muéstrame lo salvaje de tu eyaculación! Que tu orgasmo posea tu cuerpo entero, que tu luz recorra la mía con singular agresión, que nuestras debilidades se conviertan en una y que el Sida no vaya a nacer entre mariposas!

Artificialidad y Artificio: Notas sobre el género.

En esta pequeña nota planteo una reflexión sobre el termino Visibilización. cuando veas un asterisco (*) busca en la parte baja la nota. Estas notas son parte de las investigaciones que llevaré en mi tesis.

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Entiéndase La Visibilización como una propiedad extra-lingüística que traspasa la capacidad del discurso, la Visibilización en un acercamiento científico refiere a una especie de escáner que traza una serie de cuerpos ocultos, en este caso los cuerp@s que entran en las categorías de identidad sexual. La forma de la Visibilización debe partir de lo artificial* para crear una realidad, en este caso, el poder de la imagen es la más visible ante la lucha que influyen las nuevas sexualidades (se adoptan como recientes, pero su base proviene desde hace siglos). Se entiende que la identidad de género es impuesta a partir de las estructuras tempranas. Entonces, el término artificial entra en juego como una primera línea de defensa LGBTQ para llevar a cabo un primer cambio en la evolución corporal. Un ejemplo claro está presente en las personas trans que han cargado la enorme voluntad de modificar su propia anatomía, renunciando a la naturalidad corporal, creando una nueva categoría que lamentablemente por más raíces que pueda aportar la teoría Queer, el feminismo y la construcción decolonial de género como una base del Derecho Real**, el sujeto renuncia a la categoría de Natural (Humus), para entrar en terreno artificial (Artificialis) donde la etimología artis significa: colocar, ajustar… Y ars representaría la forma creativa que ajusta y modifica lo natural al artífice. La palabra Contra natura (CN) no solo juega el campo de lo sexual como es propuesto en los estudios históricos, prácticas, ofensas y sistemas contraculturales del CN.

La Artificialidad al ser un elemento inorgánico en la cual cuerpo/identidad/expresión se construye sobre sí mismo, aportando otra serie de elementos que igual nos dan más ejemplos y bases. Otra realidad es el lenguaje gay (argot, jerga, estilo, código…). Las practicas CN como el Cruising, Bareback, Neo-prostitución (nuevas formas de vender el cuerpo), entre otras menciones provienen de lo artificial, sólo pueden nacer de este plano; lo orgánico, natural, lo apegado a la imagen y semejanza propuesto desde la espiritualidad hasta las instituciones no podrían crear elementos como el perreo gramatical, la jotería, posería, transvitalidad, no binarismo (pero sí se piensa a fondo, también la comunidad heterosexual ha establecido discursos y acciones artificiales, consultar: La picardía mexicana, A. Jiménez); mutaciones que el presente contemporáneo o posmoderno ofrece  actualmente.

A partir de la Artificialidad, la Vizibilización funge un papel de sensor especializado de elementos inorgánicos en un mapa orgánico de la sexualidad, ¿y cómo es que estos elementos Contra-sexuales*** además de ser identificados pueden crear reflexión, crecimiento y cualidades positivas en favor de la sociedad que parece cada vez más entrópica? Sabemos que muchas de las construcciones sociales han sido influenciadas por los Mass media. Wolfgang Sützl explica que la violencia y la emancipación aumenta a partir de las técnicas implementadas para un control y temor de la sociedad, esta articulación del progreso desatada en la revolución tecnológica y las guerras pasadas tanto presentes son vitales para que teorías como La agenda-setting que plantea un orden en las noticias globales y creación de contenidos que entran en el campo del Simulacro propuesto por Baudrillard en los atentados terroristas. Desde esta verdad, Sützl piensa un cambio en la Técnica desde el arte que contamina y  retorciona**** donde el hacktivismo sería aterrizado a nuestra comunidad de nuevos creadores; videobloggers, Bj’s, programadores, artistas multimedia, booktubers, twitstar… Butler reflexiona sobre los medios, también expuestos al cuerpo y la vulnerabilidad “Los medios requieren esos cuerpos en las calles para tener un evento, de la misma manera que las calles necesitan de los medios para convertirse en sucesos mundiales. Sin embargo, cuando los internautas o aquellos que sostienen las cámaras son apresados, deportados o torturados, el uso de la tecnología compromete al cuerpo. No es sólo la mano que escribe y envía, también peligra el cuerpo si lo escrito y enviado llega a rastrearse. En otras palabras, es muy difícil no ser localizado, en particular cuando estos medios pueden transmitirse mundialmente. Y esta coyuntura, de calle y medios de comunicación, constituye una versión contemporánea de la esfera pública. Entonces, los cuerpos que se encuentran en línea, en las redes, deben considerarse en ambos iguales, aquí y allá, ahora y entonces, en movimiento y estáticos, con consecuencias políticas seguidas por las modalidades del tiempo y espacio”. (La alianza de los cuerpos y la política de la calle, p. 107).

Hablando de energía metafísica, del alma, de posturas panteístas; otra cualidad de la artificialidad puede ser presentada a través de la genética y la herencia como un modo de resistencia Queer; puede ser desde el origen de nuestra biología, desde el origen de ser. Muchos pensamos que hay personas que nacen con cuerpos homosexuales (ya desde infantes sus rasgos, facciones finas, modos de explayarse) por algún misterioso motivo se presentan así. A pesar de los estudios sobre genética y química, la artificialidad, la lucha por la identidad de género, desde 0 puede estar presente en la conciencia espiritual del pequeño embrión que se desarrolla… en pocas palabras, antes de nacer, estamos estableciendo una resistencia corporal, una identidad y preferencia sexual desde el vientre de la madre, una genética de la resistencia adoptaba a partir de las generaciones, una implementación del Eterno retorno. Crear una resistencia de género a partir de los genes puede ser un factor de la experiencia hereditaria social de muchos homosexuales, lesbianas, travestis y trans que sufrían bajos las instituciones. Los espectadores absorben la lastima, compasión, empatía, necesidad de defenderlos, y los LGBT de la misma forma buscan escapar del orden establecido; poco a poco estas ideas quedan plasmadas en firmas genéticas cargadas de ideologías. Generación a generación un gay sale a flote, lucha, se encara ante lo natural y así, una y otra vez retornando al reclamo hetero-genético va a convertirse en el fallo principal de la medicina no podrá efrentar. No me gustaría abordar en el tema, debido a la dificultad de los estudios genéticos y energéticos, pero estas posibilidades quedan a pie para su debate.

*El termino artificial “Es algo que no es natural. Su sentido original, en relación con un artefacto o artificio […]. Artificial es cualquier cosa hecha con intención y propósito, teniendo la capacidad de modificar su entorno para ello […].También se utiliza en el sentido de «falso», en el sentido de que pretende ser o mostrar lo que no es”. Wikipedia (consultado e 2015): https://es.wikipedia.org/wiki/Artificial

** El Derecho real es definido por Judith Butler en su texto: La alianza de los cuerpos y la política de la calle (2011) como: “El derecho a tener derechos es aquel que no depende de ninguna organización política en particular para tener legitimidad” (p. 97). Esto quiere decir que el cuerpo se desprende de las instituciones para reclamar sus derechos individuales, ejerciendo su propia política. Butler establece esta idea a partir del cuerpo colectivo que sale a las calles y toma las plazas públicas, reclamando una dualidad del derecho [las demandas/y nuestro cuerpo expuesto en sus necesidades repetitivas de vida]. “Al presentarnos, debemos ser vistos, lo que significa que nuestros cuerpos tienen que ser observados y nuestros sonidos vocalizados tienen que ser escuchados; el cuerpo requiere entrar en el campo de lo visible y lo auditivo” (p. 101-102). Nuestro cuerpo entra en los procesos de vulnerabilidad al ser exhibidos, también es entendido que esta idea del Derecho real aplica solo en el colectivo de las multitudes, aunque los casos individuales pueden detonar demandas.

*** Beatriz Preciado en su texto Manifiesto contrasexual parte de las ideas contra-sexales que ayudan a entender parte de la Biopolítica que se ha construido a lo largo de la historia del género “La contra-sexualidad tiene como tarea identificar los espacios erróneos, los fallos de la estructura del texto (cuerpos intersexuales, hermafroditas, locas, camioneras, maricones, bollos, histéricas, salidas o frigidas, hermafrodykes…) y reforzar el poder de las desviaciones y derivas respecto del sistema heterocentrado” (pag. 23). Actualmente estas figuras representadas como sujeto biotecnológicos son “Algunos ejemplos de tecnología ciborg biosocial que deberían ser el objeto de un estudio contra-sexual: el dildo que goza, las personas que viven con sida, las hormonas, las personas transgenéricas, las drogas, el sexo virtual, el cuerpo transexual…” (p. 135). Madrid, Opera Prima, 2002.

**** “¿Cómo es posible comprender la técnica más allá de su dimensión instrumentalista? ¿Cómo es posible comprender la técnica, por tanto, fuera de los conceptos que ella misma proporciona, hacerla ‘visible’ y accesible a la crítica?” Tras estas cuestiones, Sützl encuentra la contaminación como una forma positiva en la cual nosotros podemos re-significar los contenidos y llevarlos al mundo, al ruido como un uso desobediente que retorsiona las estructuras y sistemas red, dándoles aberturas para que nosotros, desde nuestra posición podamos encontrar otra forma de entender los sucesos. (Artículo Disponible en: https://www.uibk.ac.at/peacestudies/downloads/peacelibrary/contaminacionypureza.pdf).